дестабилизатор...

Вопрос № 107645: Отношение наших ученых к хафизам Ибн Хаджару и ан-Навави, да помилует их Аллах!

Один из ученых города в котором я живу сказал, что имамы Ибн Хаджар и ан-Навави являются приверженцами нововведений. В оправдание своих слов он приводит некоторые доводы из книги «Фатх уль-Бари». В качестве примера он показал слова Ибн Хаджара о том, что под Ликом Аллаха на самом деле подразумевается Его Милость. Что вы об этом думаете?

Вопрос № 70491: Допускается ли порицание в рамках тех вопросов, относительно которых среди ученых нет единого мнения?

Некоторые люди говорят, что в рамках тех вопросов, относительно которых мнения ученых расходятся, человека нельзя осуждать за то, что он придерживается какого-то определённого мнения из всех мнений ученых по данному вопросу. Они говорят, что один из принципов шариата гласит: “По вопросам разногласий нет порицания”. Есть ли в шариате такой принцип?

Вопрос:

Моя проблема – это апатия, скука и лень. Какие бы планы я не ставила перед собой, меня хватает только на то, чтобы воплощать их в реальность не более чем в течение недели. Да и это я ленюсь делать. Лень, с которой я выполняю свои религиозные обязанности, просто не имеет предела. Я много сплю с тем, чтобы сократить продолжительность дня, который не заканчивается. Самое приятное время для меня – это время сна, а больше всего отягощает мою душу время пробуждения. Длительные промежутки времени у меня проходят с прозябанием моего разума и тела. Эта проблема не ограничивается только летним периодом, и это не кратковременные проявления вялости… Всё о чем я говорю годами сопутствует мне, и сопровождается постоянной грустью и разочарованием, неприятными ощущениями и отсутствием сил даже на то, чтоб улыбаться людям в лицо. Сколько раз я составляла распорядки дня и сколько раз их изменяла. Я говорила себе: «По-видимому, этот распорядок получился полностью занятым», — затем облегчала его и упрощала до предела, однако безрезультатно. Каждый год я обнаруживаю, что осталась стоять в той же самой точке, а то и хуже. Всё это расшатывает мою уверенность и ослабляет мою веру, так что временами я даже опасаюсь открывать Коран, тогда как  одна из важнейших моих целей – это выучить полностью Коран наизусть. Временами я даже избегаю встреч и разговоров с людьми. Я не понимаю, что со мной. Моё положение вызывает у меня отвращение, и я не хочу встретиться со своим Господом в таком состоянии. Можете ли вы дать мне какие-нибудь действенные рекомендации по этому поводу?

Если праздник придётся на пятницу, то те, кто совершат в этот день праздничную молитву (саляту-ль-‘ид), не обязаны будут совершать в этот же день и пятничную молитву (саляту-ль-джум’а). Зейд б. Аркама сказал: “Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – совершил праздничную молитву, и освободил от обязанности совершать пятничную молитву, сказав:

"مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلي فَلْيُصَلِّ"

«Если кто хочет молиться, пусть молится!»”. Этот хадис приводится в пяти авторитетных сборниках, и его признали достоверным Ибн Хузейма и аль-Хаким.

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что вас оживляет, и знайте о том, что Аллах стоит между человеком и его сердцем, и о том, что все вы будете собраны пред Ним» (Св. Коран, 8: 24).

Его рот

Обладатель красивой и аккуратной внешности быстро добьётся симпатии окружающих. Но гораздо быстрее он этой симпатии лишится, если изо рта у него начнёт источаться зловоние или когда он выставит напоказ свои страшные зубы.
 

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Его голова

Немало внимания в исламской культуре внешности уделяется этике ухода за волосами головы. Согласно нормам этого этикета, мусульманин должен постоянно хранить свою голову в чистоте, иметь аккуратную прическу и украшать волосы так, как это узаконено в Исламе. Один из выдающихся ханбалитских ученых Ибн Муфлих аль-Макдиси (ум. в 763 г.х.) в своей популярной книге по мусульманской культуре поведения пишет: «Волосы [на голове] следует мыть, расчесывать и укладывать с пробором. Мужчина отпускает их до плеч, либо до мочек ушей. Можно ему сделать и челку. При этом нельзя забывать, что [всё это] не должно приводить к тщеславию, либо к умалению мужского достоинства, либо к чему-нибудь подобному» [1].
 

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Человек многое в своей жизни ставит в зависимость от своего внешнего вида. Это и эффективность его деятельности, и продвижение по работе, и завоевание симпатии окружающих. Первое представление о человеке, его профессиональных качествах, темпераменте, характере, воспитанности и отношении к другим, чаще всего формирует его внешний вид.
 

[1] [2]

Выход паломника из состояния ихрама

Есть две стадии выхода паломника из состояния ихрама. Первая достигается по [исполнении паломником] двух из трёх обрядов: бросания камешков в Джамрат уль-‘Акаба, бритья волос и обязательного обхода Каабы (таваф аль-ифада). Когда же [паломник исполнит все] три [названные] обряда, он достигает второй стадии.

[1] [2]

Хаджж и ‘умра становятся обязательными, при наличии следующих условий:

– приверженность Исламу;

– свобода;

– совершеннолетие;

– наличие возможности.

Предписывается [соблюдать] пост месяца Рамадан по прошествии тридцати дней месяца Ша’бан, либо в случае видения надёжным человеком молодого месяца [, если, конечно же, он засвидетельствует об этом перед кадием свидетельской фразой, такой как: “Я свидетельствую, что видел молодой месяц”. И не достаточно, чтобы он просто сказал: “С завтрашнего дня начинается месяц Рамадан”].

Если молодой месяц будет увиден в одной стране, то [соблюдение поста] становится обязательным для [всех] тех [стран], в которых появление над горизонтом небесных тел совпадает с этой страной.

[Уплата] закята обязательна только для свободного мусульманина. Не [обязательна] для зародыша.

Первый вид [имущества, с которого уплачивают] закят – это скот.

Похвально вспоминание смерти своим сердцем, чрезмерность в этом, и подготовка к ней посредством покаяния в содеянных грехах. Больному же – в особенности.

Желательным является посещение больного мусульманина, даже страдающего болезнью глаз, врага, соседа, а также неверного, если он является соседом или близким человеком. [Делать это желательно] время от времени (через день, например), и не следует надолго задерживаться у больного.

فصل : وقِتالُ أهلِ الكتابِ أفضلُ مِن قتالِ غيرِهم . وكان ابنُ المُبارَكِ يأْتِى من مَرْوَ لغَزْوِ الرُّوم . فقيل له في ذلك . فقال : إنَّ هؤلاء يُقاتِلون على دينٍ ، وقد رُوِيَ عن النَّبِىِّ ، صلَّى الله عليه وسلَّم ، أنّه قال لأُمِّ خَلاَّدٍ : "إِنَّ ابْنَكِ لَهُ أجْرُ شَهِيدَيْنِ" . قالتْ : ولِمَ ذاكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : لأَِنَّه قَتَلَهُ أهْلُ الْكِتَابِ" . روَاه أبو داود .

"الْمُغنِي" لابن قُدامة الْمقدسيّ

«Война с людьми писания достойней войны с кем-либо другим. Для того, чтобы принимать участие в газавате против византийцев Ибн аль-Мубарак приезжал из Мерва. Когда его спросили про это, он сказал: “Поистине, они сражаются за религию!”. Сообщается также, что Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал Умм Халляд: «Поистине, твоему сыну полагается награда двух шахидов». Она спросила его: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что его убили люди писания». Хадис приводит Абу Дауд».

Ибн Кудама аль-Макдиси

«аль-Мугни фи шарх мухтасар аль-Хиракы»